Porqué un Domingo de la Palabra ?


  1. Les abrió la mente para entender las Escrituras” (Lc 24,45). Es uno de los últimos gestos realizados por el Señor resucitado antes de su Ascensión. Se les aparece a los discípulos mientras están reunidos, parte el pan con ellos y les abre la mente a la inteligencia de las Sagradas Escrituras.
    • A esos hombres asustados y decepcionados les revela el significado del misterio pascual: es decir, según el plan eterno del Padre, Jesús tuvo que sufrir y resucitar de entre los muertos para ofrecer la conversión y el perdón de los pecados (cf. Lc 24,26.46-47); y promete al Espíritu Santo que les dará la fuerza para ser testigos de este misterio de salvación (cf. Lc 24,49).
    • La relación entre el Resucitado, la comunidad de creyentes y la Sagrada Escritura es extremadamente vital para nuestra identidad.
    • Sin el Señor que nos presenta, es imposible entender la Sagrada Escritura en profundidad, pero lo contrario es igualmente cierto: sin la Sagrada Escritura, los eventos de la misión de Jesús y su Iglesia en el mundo permanecen indescifrables. San Jerónimo podría escribir correctamente: “La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo” (en Is., Prólogo: PL 24.17).
  2. Al final del extraordinario Jubileo de la misericordia, pedí que pensáramos en “un domingo totalmente dedicado a la Palabra de Dios, para comprender la riqueza inagotable que proviene de ese diálogo constante de Dios con su pueblo” (Carta Apostólica de la Misericordia) et misera, 7). Dedicar particularmente un domingo del año litúrgico a la Palabra de Dios permite, en primer lugar, revivir el gesto de la Iglesia del Resucitado que también nos abre el tesoro de su Palabra para que podamos ser anunciadores de esta riqueza inagotable en el mundo.
  • Las enseñanzas de San Efrén me vienen a la mente: “¿Quién es capaz de comprender, Señor, toda la riqueza de una de tus palabras? Es mucho más de lo que se escapa de lo que podemos entender. Somos como los sedientos que beben de una fuente. Su palabra ofrece muchos aspectos diferentes, ya que hay muchas perspectivas para quienes la estudian. El Señor ha coloreado su palabra con varias bellezas, para que aquellos que la examinen puedan contemplar lo que prefieren. Él ha escondido en su palabra todos los tesoros, para que cada uno de nosotros pueda encontrar una riqueza en lo que contempla “(Comentarios sobre el Diatessaron, 1, 18).
    • Con esta Carta, por lo tanto, tengo la intención de responder a muchas solicitudes que me han llegado del pueblo de Dios, para que el domingo de la Palabra de Dios pueda celebrarse con unidad de propósito en toda la Iglesia. Se ha convertido en una práctica común vivir momentos en el cual la comunidad cristiana se enfoca en el gran valor que la Palabra de Dios ocupa en su existencia diaria. Hay una gran cantidad de iniciativas en las diversas Iglesias locales que hacen que la Sagrada Escritura sea cada vez más accesible para los creyentes, para que se sientan agradecidos por un regalo tan grande, comprometidos a vivirlo en la vida cotidiana y responsables de dar testimonio de él de manera constante.
    • El Concilio Ecuménico Vaticano II dio un gran impulso al redescubrimiento de la Palabra de Dios con la Constitución dogmática Dei Verbum. De esas páginas, que siempre merecen ser meditadas y vividas, emerge claramente la naturaleza de la Sagrada Escritura, que se transmite de generación en generación (capítulo II), su inspiración divina (capítulo III) que abarca lo antiguo y lo antiguo. Nuevo Testamento (capítulos IV y V) y su importancia para la vida de la Iglesia (cap. VI).
    • Para aumentar esa enseñanza, Benedicto XVI convocó en 2008 una Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre el tema “La Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia”, después de lo cual publicó la Exhortación apostólica Verbum Domini, que constituye una enseñanza esencial para nuestras comunidades. [1] En este documento, en particular, se profundiza el carácter performativo de la Palabra de Dios, especialmente cuando su carácter propiamente sacramental emerge en la acción litúrgica. [2]
    • Es bueno, por lo tanto, que esta relación decisiva con la Palabra viva que el Señor nunca se cansa de dirigirse a su Novia, para que pueda crecer en el amor y en el testimonio de la fe, nunca falle en la vida de nuestro pueblo.

DE LA CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE “MOTU PROPRIO” DEL SUPREMO PONTÍFICE FRANCISCO”APERUIT ILLIS” CON EL QUE SE ESTABLECE EL DOMINGO DE LA PALABRA DE DIOS


1] Cfr AAS 102 (2010), 692-787.
[2] «La sacramentalità della Parola si lascia così comprendere in analogia alla presenza reale di Cristo sotto le specie del pane e del vino consacrati. Accostandoci all’altare e prendendo parte al banchetto eucaristico noi comunichiamo realmente al corpo e al sangue di Cristo. La proclamazione della Parola di Dio nella celebrazione comporta il riconoscere che sia Cristo stesso ad essere presente e a rivolgersi a noi per essere accolto» (Verbum Domini, 56).

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