“Solo una iglesia de iguales es digna de Cristo”: Mary McAleese


Día Internacional de la Mujer

imagePor Mike James

De los 194 estados reconocidos del mundo en las Naciones Unidas, 3 tienen parlamentos en los que el porcentaje de legisladoras es mayor que el de los hombres: Ruanda 61%, Cuba 53% y Bolivia también 53%. El resto tiene menos mujeres que hombres, comenzando con Nicaragua con un 43%, Guyana ocupa actualmente el puesto 38 en todo el mundo con un 34% de mujeres en el Parlamento justo por delante del Reino Unido Nº 39 con un 32% de mujeres, EE. UU. Nº 100 con solo 19% mujeres (y aún sin elegir a una mujer presidenta) y abajo de todos se encuentran Micronesia, Papua Nueva Guinea y Yemen con NINGUNA legisladora.

El Estado de la Ciudad del Vaticano, el país más pequeño del mundo y categorizado políticamente como una “monarquía absoluta”, no tiene, por supuesto, ningún parlamento, pero todos los que toman decisiones significativas en la Iglesia Católica desde el Papa, los Cardenales, los jefes de todos sus dicasterios (equivalentes a los ministerios de gobierno), sus nuncios papales (enviados a otros estados alrededor del mundo) son clérigos de alto rango y, por lo tanto, son hombres.

Esta situación donde todos los puestos de liderazgo en la Iglesia Católica, hasta su unidad administrativa más pequeña, la Parroquia, están ocupados por hombres ha sido defendida por la jerarquía con argumentos de que Jesús solo nombró a hombres como sacerdotes y líderes de las primeras comunidades cristianas, que Cristo mismo era un hombre y, por lo tanto, solo los hombres pueden representarlo adecuadamente, y que la Iglesia, dirigida y encabezada por Cristo y sus sucesores, no es una democracia en la que las mujeres tengan derecho a participar en el liderazgo y la toma de decisiones.

Los críticos de la aplicación unilateral de esta práctica histórica como norma inmutable notan que la igualdad de derechos para las mujeres en la sociedad en general es solo una meta recientemente aceptada, y que, por ejemplo, los primeros países en el mundo en permitir a las mujeres votar fueron Finlandia y Nueva Zelanda tan reciente como 1907, y después de largas luchas por la emancipación de las mujeres frente a la opinión y práctica seculares de que solo los hombres eran aptos para roles de liderazgo.

El tema de la exclusión de las mujeres de los roles de liderazgo en la iglesia católica ha sido lanzado recientemente a los titulares mundiales tras la decisión del Cardenal Kevin Farrell Jefe del dicasterio del Vaticano para los Laicos, la Familia y la Vida, de bloquear a 3 mujeres católicas, incluida la ex presidenta de Irlanda Dra. Mary McAleese, de hablar en un foro en el Vaticano el pasado 8 de marzo, patrocinado por el grupo de mujeres católicas Voces de Fe (Voices of Faith) que había sido celebrado durante los últimos 4 años en el Vaticano en el Día Internacional de la Mujer desde la elección del Papa Francisco.

En lugar de aceptar la prohibición de las ponentes, Voces de Fe aceptó una invitación de la Orden de los Jesuitas para trasladar la conferencia a unos 200 metros fuera de las paredes del Vaticano en la sala de conferencias más grande de la Sede de la congregación religiosa más grande del mundo de la cual Francisco es miembro y actualiza la presentación de la Dra. McAleese a la ponente principal con el tema “Por qué las mujeres importan

En su presentación, la Dra. McAleese, presidenta de Irlanda 1997-2011, abogada, periodista y actualmente estudiante de doctorado en derecho canónico en Roma, citó extensamente los documentos de la Iglesia que exigen un mayor papel para las mujeres:

En el Concilio Vaticano II, el arzobispo Paul Hallinan de Atlanta, advirtió a los obispos que dejaran de perpetuar “el lugar secundario que se le concede a las mujeres en la Iglesia del siglo XX” y evitar que la Iglesia “sea retrasada en el desarrollo de su vida social, política y económica”. El decreto del Consejo Apostolicam Actuositatem dice que es importante que las mujeres “participen más ampliamente … en los diversos sectores del apostolado de la Iglesia“. La constitución pastoral del Concilio Gaudium et Spes dijo que la eliminación de la discriminación basada en el género era una prioridad. Pablo VI incluso encargó un estudio sobre las mujeres en la Iglesia y la Sociedad.

Seguramente pensamos entonces, la Iglesia postconciliar estaba en camino hacia la igualdad total para sus 600 millones de miembros femeninos. Y sí, es cierto que desde el Concilio se han abierto nuevos puestos y trabajos a los laicos, incluidas las mujeres, pero éstas simplemente han aumentado marginalmente la visibilidad de las mujeres en papeles subordinados, incluso en la Curia, pero no han agregado nada a su poder de tomar decisiones, o de su voz.

Sin embargo, en la justicia divina, el hecho mismo de la exclusión permanente de las mujeres del sacerdocio y todas sus exclusiones consecuentes debería haber provocado que la jerarquía de la Iglesia encontrara formas innovadoras y transparentes de incluir las voces de las mujeres como un derecho y no como tokenismos, en el Colegio de Obispos instituido divinamente y en las entidades hechas por el hombre tales como el Colegio de Cardenales, el Sínodo de Obispos y las conferencias episcopales, en todos los lugares donde la fe está determinada por la decisión, el dogma y la doctrina.

Citó los Decretos de la 34ª Congregación General de los Jesuitas aprobada en 1995 en la misma sala de Roma.

El Decreto 14 dice: “Hemos sido parte de una tradición civil y eclesial que ha ofendido a las mujeres. Y, como muchos hombres, tenemos una tendencia a convencernos de que no hay problema. Sin embargo, involuntariamente, a menudo hemos contribuido a una forma de clericalismo que ha reforzado la dominación masculina con una orden ostensiblemente divina. Al hacer esta declaración deseamos reaccionar personal y colectivamente, y hacer lo que podamos para cambiar esta lamentable situación”.

“La situación lamentable” surge porque la Iglesia Católica ha sido desde hace tiempo una de las principales portadoras mundiales del virus de la misoginia. (es decir: aversión, desprecio o prejuicio arraigado contra las mujeres) Nunca ha buscado una cura, aunque una cura está disponible gratuitamente. Su nombre es “igualdad”.

Señaló que al comienzo de su papado el Papa Francisco dijo: “Necesitamos crear oportunidades aún más amplias para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia “palabras que un erudito de la Iglesia describió como evidencia de la “magnanimidad” de Francisco. Seamos claras, el derecho de las mujeres a la igualdad en la Iglesia surge orgánicamente de la justicia divina. No debería depender de la benevolencia papal ad hoc… Las mujeres se alejan de la Iglesia Católica en tropel, porque quienes se espera que sean influyentes clave en la formación de fe de sus hijos no tienen oportunidad de ser claves influenciadoras en la formación de la fe católica. Eso ya no es aceptable. Hace apenas cuatro meses, el arzobispo de Dublín Diarmuid Martin se sintió obligado a señalar que “la baja posición de las mujeres en la Iglesia Católica es la razón más importante del sentimiento de alienación hacia ella en Irlanda hoy”. Su desafío a la cultura interna de la iglesia de hoy fue brutalmente duro “, dijo el arzobispo Martin al día siguiente. “A algunos puede parecerles desagradable o indeseable. Pero debo aceptar el desafío con la humildad de alguien que reconoce su alienación“.

Y el arzobispo dijo que le complacía ser el punto de referencia para McAleese. “Probablemente el factor negativo más importante que influye en las actitudes hacia la iglesia en la Irlanda actual es el lugar de las mujeres en la iglesia “, repitió Martin. “No estoy diciendo eso solo por los comentarios en estos días del presidente McAleese. De hecho, me complació observar que la presidenta McAleese citó esa frase exacta en su discurso “, dijo el arzobispo.

Al concluir su presentación, la Dra. McAleese hizo un fuerte llamado al Papa Francisco: “En esta sala en 1995, la Congregación de los Jesuitas le pidió a Dios la gracia de la conversión de una Iglesia patriarcal a una Iglesia de iguales; una Iglesia donde las mujeres realmente importen, no en términos diseñados por los hombres para una Iglesia patriarcal, sino en términos que hacen que Cristo sea importante. Solo tal Iglesia de iguales es digna de Cristo. Solo una Iglesia así puede hacer creíblemente importante a Cristo. El tiempo para esa Iglesia es ahora, Papa Francisco. Ahora es el momento de cambiar.

[El video y el texto completo de la dirección de la Dra. McAleese se pueden ver y leer en el sitio web de Voices of Faith https://voicesoffaith.org/]

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